Les Privat Bahasa Sanskerta di Jogja

Sanskerta sudah lama tinggal di sekitar orang Jogja

Di Kalasan, Sleman, tersimpan prasasti bertarikh 778 Masehi yang seluruhnya berbahasa Sanskerta. Isinya mencatat pendirian bangunan suci untuk Dewi Tara pada masa Rakai Panangkaran. Aksaranya Pranagari, kerabat dekat Dewanagari yang sampai hari ini dipakai untuk mencetak naskah Sanskerta.

Jejaknya berhenti di batu. Kata yang Anda pakai setiap hari sebagian besar berasal dari sana: bahasa, guru, siswa, sastra, budaya, negara, agama, rasa, warna, karya. Beberapa berubah arti dalam perjalanannya. Cinta dalam Sanskerta berarti pikiran yang berputar dan cenderung cemas. Curiga dalam Jawa Kuna berarti keris, sedangkan dalam bahasa Indonesia berarti rasa tidak percaya.

Karena itu belajar Sanskerta di Yogyakarta terasa berbeda dari belajar bahasa asing lain. Bahannya berada di sekitar Anda: candi di Sleman, koleksi naskah Museum Sonobudoyo, upacara Hindu yang digelar di Prambanan, dan kosakata yang sudah Anda ucapkan sejak kecil. Yang perlu ditambahkan hanyalah kunci untuk membacanya.

Sanskerta dan Jawa Kuna adalah dua bahasa berbeda

Banyak calon siswa datang dengan satu anggapan: menguasai Sanskerta berarti otomatis bisa membaca kakawin. Anggapan itu kami luruskan sejak konsultasi pertama.

Jawa Kuna adalah bahasa Austronesia. Ia tidak memakai akhiran kasus, tidak mengenal bilangan dua, dan kata kerjanya tidak berubah menurut orang. Yang diserapnya dari Sanskerta adalah kosakata dalam jumlah besar, ditambah pola guru dan laghu, yaitu panjang pendek suku kata yang mengatur bait kakawin.

Jadi hubungan keduanya nyata, dengan bentuk yang khusus. Sanskerta memberi Anda arti kata dan kepekaan pada pola bait, sehingga Arjunawiwaha atau Sutasoma terbuka jauh lebih cepat. Tata bahasa Jawa Kuna tetap dipelajari terpisah. Sebaliknya, siswa yang sudah akrab dengan kakawin biasanya melesat di kosakata Sanskerta karena separuh perbendaharaannya terasa familier.

Di kelas kami dua jalur ini dipisahkan dengan tegas, supaya tidak ada siswa yang merasa salah jalan di bulan ketiga. Siswa yang tujuannya prasasti DIY mendapat porsi Jawa Kuna sejak awal; siswa yang tujuannya kitab India klasik tidak dibebani itu.

Cara kerja aksara Dewanagari

Dewanagari bekerja sebagai abugida, artinya tiap huruf konsonan sudah membawa vokal a di dalamnya. Satu huruf dibaca ka, tanpa perlu tambahan apa pun. Untuk mendapat ki, ku, atau ke, Anda memasang tanda vokal di sekeliling huruf itu. Untuk mendapat k murni tanpa vokal, dipasang virama di bawahnya.

Konsonannya berjumlah tiga puluh tiga dan disusun menurut tempat pengucapan, berurutan dari tenggorokan, langit-langit, langit-langit keras, gigi, sampai bibir. Tiap kelompok berisi lima huruf dengan susunan yang selalu sama: tak beraspirasi, beraspirasi, bersuara, bersuara beraspirasi, lalu sengau. Tabel itu terlihat padat pada hari pertama dan berubah menjadi alat bantu pada minggu kedua, karena letak sebuah huruf sudah memberi tahu cara mengucapkannya.

Bagian yang benar-benar menuntut latihan adalah gugus konsonan. Ketika dua konsonan bertemu tanpa vokal di antaranya, keduanya melebur menjadi satu bentuk baru. Sebagian mudah ditebak, sebagian harus dihafal. Di kelas kami gugus diperkenalkan sedikit demi sedikit lewat kata yang memang sering muncul di bacaan.

Sandhi, alasan kalimat Sanskerta terlihat menyambung

Buka satu halaman Bhagawadgita dan Anda akan melihat deretan huruf panjang yang batas katanya sulit ditemukan. Penyebabnya sandhi, yaitu aturan yang mengubah bunyi di perbatasan dua kata ketika keduanya bertemu.

Contohnya sederhana. Kata na bertemu asti menjadi nasti, karena a bertemu a menghasilkan a panjang. Kata tat bertemu ca menjadi tac ca. Kata ramah yang berujung wisarga berubah menjadi ramo ketika kata berikutnya dimulai dengan bunyi bersuara.

Akibatnya pemula sering merasa kosakatanya kurang terus. Padahal kata yang dicari memang ada di kamus, hanya sedang berubah bentuk di dalam kalimat.

Kami melatih pemisahan lebih dulu, yaitu kebiasaan mengembalikan kata yang sudah bergabung ke bentuk aslinya. Latihannya memakai kalimat pendek dengan pola yang berulang, sampai mata Anda otomatis berhenti di tempat yang benar. Sesudah kebiasaan itu terbentuk, kecepatan membaca naik tajam, dan biasanya di titik ini siswa mulai merasa bahasanya sanggup dijinakkan.

Samasa, kata majemuk yang bisa sepanjang satu baris

Sanskerta menggabungkan kata dengan bebas. Dua, tiga, sampai belasan kata dapat berdiri sebagai satu unit tanpa penghubung apa pun. Di sastra tingkat tinggi, satu kata majemuk sanggup memenuhi seperempat baris.

Yang menuntut ketelitian adalah hubungan antar bagiannya yang memang tidak dituliskan. Ambil mahatma. Secara harfiah ia berarti jiwa besar. Dibaca sebagai bahuwrihi, artinya orang yang berjiwa besar, dan justru pemakaian itulah yang kita kenal sehari-hari. Pembacalah yang menentukan hubungannya, dengan bantuan konteks dan akhiran di ujung kata.

Karena itu kami mengajarkan enam jenis samasa sebagai alat pemilah, dengan urutan yang sudah teruji di kelas: tatpurusa dan karmadharaya lebih dulu karena paling sering muncul, lalu dwandwa yang paling mudah dikenali, lalu bahuwrihi yang paling sering keliru dibaca, terakhir dwigu dan awyayibhawa.

Latihannya berbentuk pembongkaran. Siswa memecah kata majemuk kembali menjadi kalimat penjelas, persis seperti cara komentator klasik bekerja. Kebiasaan ini pula yang membuka pintu ke kakawin, sebab penyair Jawa Kuna mewarisi cara menyusun kata majemuk yang sama.

Chandas, mendengar bait sebelum memahaminya

Sebagian besar teks Sanskerta bersyair. Ukuran yang paling sering ditemui adalah anustubh, yang lazim disebut sloka: tiga puluh dua suku kata, dibagi menjadi empat baris berisi delapan suku kata.

Yang mengatur bait adalah berat ringan tiap suku kata. Keduanya disusun mengikuti pola tetap, dan pola itulah yang membuat sloka terdengar teratur ketika dilantunkan. Ukuran lain seperti wasantatilaka dan mandakranta memakai pola yang lebih panjang sekaligus lebih ketat.

Bagi siswa di Yogyakarta bagian ini terasa akrab. Kakawin Jawa Kuna memakai prinsip yang sama, dan sebagian nama ukurannya pun sama. Siswa yang pernah membaca bait Arjunawiwaha biasanya sudah punya telinganya tanpa pernah menyadari.

Kami memasukkan pelantunan sejak bulan pertama, meski tata bahasanya masih jauh dari tuntas. Alasannya praktis: ritme membantu ingatan. Bait yang pernah dilantunkan jauh lebih mudah dipanggil kembali daripada bait yang hanya dibaca dalam hati, dan itu berlaku untuk siswa berusia sembilan tahun maupun enam puluh tahun.

Belajar Sanskerta daring dari Kulon Progo dan Gunungkidul

Tutor Sanskerta terpusat di Sleman, Kota Yogyakarta, dan Bantul, sebab di sanalah kampus dan komunitas naskahnya berada. Untuk Kulon Progo dan Gunungkidul, kelas daring kami jadikan jalur utama, dan khusus untuk pelajaran ini pilihan tersebut kebetulan menguntungkan.

Sanskerta hampir seluruhnya bekerja lewat teks dan suara. Papan tulis di layar menampilkan aksara Dewanagari dengan jelas, satu teks bisa disorot bersama-sama, dan pelafalan justru lebih terdengar lewat pengeras suara yang dekat di telinga daripada di ruang tamu yang bergema. Rekaman pelantunan dikirim sesudah sesi, lalu diulang kapan pun Anda sempat.

Siswa di Wates, Sentolo, Wonosari, dan Playen umumnya mengambil sesi malam setelah pekerjaan selesai. Untuk yang tetap menginginkan pertemuan tatap muka, kami biasanya menyusun jadwal berkala, misalnya sekali sebulan, dengan sesi mingguan berjalan daring seperti biasa.

Berapa lama sampai bisa membaca sendiri?

Pertanyaan ini selalu muncul di konsultasi awal, dan jawabannya bergantung pada latihan di luar sesi. Perkiraan di bawah ini kami ambil dari pola siswa yang berlatih sekitar dua puluh menit sehari dengan dua sesi sepekan.

Membaca Dewanagari dengan lancar, termasuk gugus yang sering muncul, umumnya tercapai dalam delapan sampai dua belas sesi. Menerjemahkan kalimat sederhana ke dua arah butuh sekitar tiga bulan. Membaca cerita Hitopadesa dengan kamus di tangan biasanya terjadi antara bulan keenam dan kesembilan.

Bhagawadgita dengan bantuan ulasan menjadi terjangkau di kisaran satu tahun. Karya Kalidasa menuntut waktu lebih panjang, umumnya dua tahun ke atas, karena kepadatan kata majemuk dan pilihan katanya yang halus.

Siswa yang datang dengan bekal aksara Jawa atau pengalaman membaca kakawin biasanya memangkas tahap pertama secara mencolok. Sebaliknya, siswa yang hanya berlatih ketika sesi berlangsung akan bergerak jauh lebih pelan, dan hal itu akan kami katakan terus terang di lembar evaluasi.