Les Privat Naskah Kuno dan Sejarah Lokal di Jogja

Apa kerja sehari-hari di les kajian naskah kuno dan koleksi sejarah lokal Jogja?

Kajian naskah kuno berjalan pelan dan berlapis. Satu sesi biasanya dimulai dengan menatap satu halaman: menghitung jumlah baris, mengenali tangan penyalinnya, memastikan mana yang huruf dan mana yang cacat kertas. Bacaan baru dicoba sesudah itu, kata demi kata, dengan mulut ikut mengeja karena banyak bentuk aksara hanya terpecahkan lewat bunyinya.

Peserta di Jogja yang datang ke kelas ini umumnya membawa satu dari tiga keperluan. Ada yang sedang menggarap penelitian dan memerlukan sumber primer. Ada yang mewarisi tumpukan kertas dari simbahnya dan ingin tahu isinya. Ada pula yang tertarik pada tulisan Jawa dan ingin membacanya langsung tanpa menunggu terjemahan orang lain.

Ketiganya dilayani dengan urutan yang sama: aksara lebih dulu, bahan naskah kedua, isi teks paling akhir. Urutan ini terbalik dari harapan kebanyakan orang, yang ingin segera tahu artinya. Mendahulukan arti membuat pembacaan bertumpu pada tebakan, dan tebakan pada naskah lama biasanya berakhir sebagai salah baca yang menular ke seluruh paragraf sesudahnya.

Hanacaraka dan Pegon, dua pintu masuk naskah Jawa

Naskah yang beredar di Jogja ditulis dengan dua sistem tulisan besar. Hanacaraka, yang juga disebut carakan atau aksara Jawa, memakai dua puluh aksara dasar ditambah pasangan untuk mematikan vokal, sandhangan untuk mengubah bunyi, aksara murda untuk nama terhormat, dan aksara rekan untuk bunyi serapan. Tulisannya menggantung pada garis bayangan di atas kepala huruf, dan mengalir tanpa jarak antar kata.

Pegon memakai huruf Arab yang dipinjam untuk menuliskan bahasa Jawa, dengan tambahan huruf yang tidak dikenal bahasa Arab: ca, dha, tha, nya, nga, pa, dan ga. Naskah pesantren sering menuliskannya gundhul, tanpa tanda vokal sama sekali, sehingga pembacaannya bergantung pada pengenalan kata dan konteks kalimat di sekitarnya.

Watak keduanya terasa berbeda sejak pekan pertama. Hanacaraka menuntut ketelitian mata karena banyak bentuk yang berdekatan: da dengan dha, ta dengan tha, pa dengan wa pada tulisan tangan yang tergesa. Pegon menuntut perbendaharaan kata, karena rangkaian huruf yang sama dapat dibaca beberapa cara sampai katanya dikenali. Kelas menyesuaikan porsi latihan dengan aksara yang benar-benar dipakai naskah peserta.

Membaca bahan naskah sebelum membaca teksnya

Sebelum satu kata pun dibaca, benda fisiknya diperiksa lebih dulu. Naskah Jawa umumnya lahir di tiga jenis bahan: lontar untuk teks yang lebih tua, dluwang yang dipukul dari kulit kayu murbei kertas, dan kertas Eropa yang masuk lewat jalur dagang sejak abad ketujuh belas.

Kertas Eropa membawa hadiah bagi peneliti. Di dalamnya tercetak cap kertas yang terlihat bila lembar diangkat ke arah cahaya: nama pabrik, lambang, kadang angka tahun. Cap itu memberi batas paling awal usia naskah, karena kertas mustahil dipakai sebelum ia dibuat. Dluwang tidak menyimpan cap semacam itu, jadi penanggalannya bersandar pada petunjuk lain.

Tinta juga bercerita. Tinta besi yang lama dipakai di Jawa perlahan mengasamkan kertas dan menembus ke halaman sebaliknya sampai huruf saling menimpa. Peserta dilatih membedakan bayangan tembusan dari huruf yang sebenarnya, keterampilan yang terdengar sepele dan menyelamatkan banyak bacaan.

Ukuran, jumlah baris per halaman, cara penjilidan, dan hiasan bingkai di halaman pembuka ikut dicatat. Catatan fisik itulah yang kelak mengikat sebuah naskah dengan naskah lain yang mungkin berasal dari satu keluarga salinan.

Kolofon dan sengkalan, cara naskah menyebut tanggalnya

Banyak naskah menutup dengan kolofon, catatan kecil penyalin yang menyebut kapan dan di mana salinan itu selesai. Kolofon Jawa kerap memuat hari, pasaran, wuku, bulan, dan tahun Jawa sekaligus. Kelengkapan itu yang membuatnya bisa diuji, sebab pasangan hari dan pasaran hanya berulang setiap tiga puluh lima hari, sehingga tanggal yang keliru salin cepat ketahuan.

Cara kedua adalah sengkalan, kalimat yang tiap katanya mewakili angka dan dibaca dari belakang. Kraton Yogyakarta memasangnya sebagai patung di gapura, misalnya sepasang naga yang saling melilit di Regol Kemagangan. Peserta dilatih menghafal nilai kata yang paling sering muncul, lalu mengujinya pada kalimat yang benar-benar ada di dalam naskah.

Tahun Jawa masih perlu diubah ke tahun Masehi, dan selisih keduanya tidak tetap. Perhitungan Jawa mengikuti peredaran bulan sejak masa Sultan Agung, sehingga jaraknya terhadap tahun Masehi menyempit sekitar satu tahun setiap tiga dasawarsa. Kelas memakai tabel konversi sekaligus mengajarkan cara memeriksanya ulang, supaya peserta berhenti menyalin angka mentah dari internet.

Dari alih aksara sampai suntingan teks naskah

Alih aksara memindahkan huruf Jawa atau Pegon ke huruf Latin dengan aturan yang konsisten. Pekerjaannya terlihat mekanis, dan di situlah jebakannya. Satu keputusan kecil, umpamanya menuliskan pepet sebagai e polos atau e bertanda, akan diikuti sampai ratusan halaman berikutnya. Kelas meminta peserta menetapkan pedomannya di awal dan menuliskannya di halaman pertama lembar kerja.

Sesudah teks berpindah huruf, mulailah kritik teks. Naskah salinan tangan selalu membawa cacat: baris yang terlompat karena mata penyalin berpindah ke kata serupa di baris bawah, kata yang tertulis dua kali, huruf yang tertukar urutannya. Cacat semacam itu justru berguna, sebab polanya membantu menyusun hubungan antara satu salinan dengan salinan lain.

Bila sebuah teks hanya punya satu salinan yang diketahui, jalannya berbeda. Penyuntingnya bekerja dengan tangan ringan, memperbaiki sesedikit mungkin, dan mencatat tiap perbaikan di aparat kritik pada kaki halaman. Suntingannya lalu bisa dibaca orang lain sekaligus bisa dibantah, karena seluruh keputusannya terbuka untuk diperiksa.

Etika dan izin di ruang koleksi naskah Jogja

Ruang naskah punya aturan yang ketat dan masuk akal. Pengunjung mendaftar lebih dulu, menitipkan tas, dan bekerja hanya dengan pensil. Pena dilarang karena satu tetes tinta di lembar berumur dua ratus tahun tidak bisa dikembalikan seperti semula.

Cara pelayanan naskah asli berbeda-beda antar lembaga. Sebagian menyediakan salinan digital atau mikrofilm untuk pembacaan sehari-hari dan menyimpan bendel aslinya untuk keperluan yang benar-benar menuntutnya. Permintaan membuka naskah asli umumnya diajukan tertulis, menyebutkan tujuan penelitian beserta nomor koleksi yang dituju.

Peserta kelas diarahkan menyiapkan berkas itu sejak awal: surat pengantar, kartu identitas, daftar naskah yang ingin dilihat, dan rencana kerja per kunjungan. Persiapan inilah yang memisahkan kunjungan yang menghasilkan sepuluh halaman bacaan dari kunjungan yang habis waktunya di meja pendaftaran.

Aturan pemotretan pun berbeda antar lembaga, termasuk soal lampu kilat dan pemakaian ulang foto untuk publikasi. Menanyakannya di awal jauh lebih ringan daripada menarik kembali gambar sesudah tulisan terbit.

Sejarah lokal Jogja yang tersimpan di luar naskah

Naskah menjawab banyak hal lalu berhenti di batasnya sendiri. Karena itu les kajian naskah kuno dan koleksi sejarah lokal Jogja menyandingkan pembacaan naskah dengan sumber lain yang menyimpan riwayat kota ini.

Prasasti adalah lapisan tertua. Di Sleman berdiri Prasasti Kalasan bertarikh 778 Masehi yang menyebut pendirian bangunan suci bagi Tara, dan di kawasan Prambanan dikenal prasasti yang menyebut kompleks candi itu. Bahasanya Sanskerta dan Jawa Kuno, hurufnya Pallawa dan Kawi, sehingga cara membacanya berbeda dari naskah kertas.

Lapisan berikutnya berupa arsip pemerintahan, peta lama, foto, dan surat kabar. Yogyakarta menjadi ibu kota Republik sejak awal 1946 sampai akhir 1949, dan periode singkat itu meninggalkan berkas yang berlimpah. Peristiwa 1 Maret 1949 di dalam kota, umpamanya, dapat dibaca berdampingan dari laporan pihak Republik, laporan pihak Belanda, dan ingatan orang yang dituturkan puluhan tahun sesudahnya.

Peserta dilatih membaca ketiga jenis sumber itu berdampingan, lalu mencatat di mana keterangannya bertemu dan di mana berselisih. Perselisihan antar sumber adalah bahan kerja yang wajar, dan sering justru bagian yang paling menarik dari sebuah penelitian.

Latihan mandiri di antara dua sesi baca naskah

Kemampuan membaca aksara tumbuh dari pengulangan pendek yang sering, dan mengendur cepat bila ditinggal sepekan penuh. Peserta diberi porsi harian yang kecil: sepuluh menit menyalin aksara, sepuluh menit membaca satu bagian halaman, lalu mencatat kata yang gagal terbaca.

Daftar kata gagal itulah yang dibawa ke sesi berikutnya. Mentor membacanya bersama peserta dan menelusuri sebabnya: bentuk huruf yang belum dikenal, sandhangan yang terlewat, kosakata kawi yang belum masuk daftar pribadi, atau memang cacat kertas. Menelusuri sebab jauh lebih berguna daripada langsung diberi jawabannya.

Untuk latihan menulis, peserta memakai kertas bergaris rangkap supaya tinggi huruf terjaga. Aksara Jawa bergantung pada garis atas, dan tulisan yang tingginya naik turun akan sulit dibaca peserta sendiri sebulan kemudian.

Peserta yang mengejar target penelitian mendapat porsi berbeda: jatah baca dinaikkan, dan tiap pekan ditutup dengan satu halaman alih aksara yang selesai penuh beserta catatan keraguannya.

Les kajian naskah kuno dan koleksi sejarah lokal Jogja untuk peserta Kulon Progo dan Gunungkidul

Dua kabupaten ini paling jauh dari lembaga koleksi yang berkumpul di Kota Yogyakarta, Sleman, dan Bantul. Perjalanan dari Wates atau Wonosari menuju ruang naskah memakan waktu yang tidak sedikit, dan menjadikannya syarat belajar akan menghentikan banyak peserta sebelum sempat mulai.

Karena itu jalur utamanya dibalik. Latihan aksara, pembacaan salinan digital, alih aksara, dan pembahasan hasil dikerjakan lewat sesi daring dari rumah peserta. Layar dipakai berdua: satu jendela menampilkan gambar naskah, satu jendela lagi menampilkan lembar kerja yang diisi bersama-sama sepanjang sesi.

Kunjungan ke ruang koleksi disusun terpisah, beberapa kali dalam satu paket, dan direncanakan supaya satu perjalanan menyelesaikan banyak keperluan sekaligus. Peserta berangkat membawa daftar naskah, nomor koleksi, serta rencana pemotretan yang sudah disiapkan pada sesi sebelumnya.

Pola yang sama dipakai peserta dari luar DIY yang meneliti naskah Yogyakarta, termasuk mahasiswa yang menggarap tugas akhir dari kampus di kota lain.